{"id":5845,"date":"2012-03-22T17:52:00","date_gmt":"2012-03-22T17:52:00","guid":{"rendered":"http:\/\/astrolojiokulu.com\/?p="},"modified":"2012-03-22T17:52:00","modified_gmt":"2012-03-22T17:52:00","slug":"astroloji-tarihi-iii-bolum","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/astrolojiokulu.com\/tr\/astroloji-tarihi-iii-bolum\/","title":{"rendered":"Astroloji Tarihi III. B\u00f6l\u00fcm"},"content":{"rendered":"
<\/div>\n

<\/i> <\/p>\n

<\/div>\n

<\/p>\n

\n\t <\/p>\n

\n\tOrtaça\u011f Dönemi<\/strong><\/p>\n

\n\t <\/p>\n

\n\tOrtaça\u011f, Antik Yunan-Roma kültüründen sonra gelen ve Rönesans’a kadar uzanan yakla\u015f\u0131k bin y\u0131ll\u0131k bir dönemi ifade etmektedir.<\/p>\n

\n\t <\/p>\n

\n\tOrtaça\u011f döneminin ö\u011fretilerini \u015föyle özetleyebiliriz: “Evrendeki her \u015fey Tanr\u0131’n\u0131n iste\u011fiyle olmaktad\u0131r; anlamak için inanmak gerekmektedir; Tanr\u0131’y\u0131 bilmek demek insan\u0131n kendisini bilmesi ve tan\u0131mas\u0131 demektir. Bu dönemde ak\u0131l ile inanc\u0131n uzla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 çal\u0131\u015fmalar\u0131 da gerçekle\u015fmi\u015f ve bunun için Aristo otorite olarak kabul edilmi\u015ftir. H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131n, Antik Yunan felsefesine, di\u011fer din ve felsefelere kapal\u0131 olmas\u0131, bilgi ak\u0131\u015f\u0131n\u0131n neredeyse durmas\u0131na sebep olmu\u015ftur. Tanr\u0131 merkezli dü\u015fünce sistemi ve H\u0131ristiyanl\u0131k dininin dogmalar\u0131, bilimsel çal\u0131\u015fmalar\u0131 ve bilgi üretimini büyük ölçüde engellemi\u015ftir. Farkl\u0131 dü\u015fünce sistemleri geli\u015ftiren birçok bilim adam\u0131, filozof ve sanatç\u0131, ortaça\u011f\u0131n bu döneminde engellenmi\u015f, baz\u0131lar\u0131 sürülmü\u015f, baz\u0131lar\u0131 da öldürülmü\u015ftür.<\/p>\n

\n\t <\/p>\n

\n\tOrtaça\u011fda, astrolog genellikle papaz veya en az\u0131ndan dinsel e\u011fitim görmü\u015f ki\u015fiydi. Bunun sebebi, kilise d\u0131\u015f\u0131nda böyle bir e\u011fitim imkan\u0131 olmamas\u0131yd\u0131. E\u011fitim olmadan, bir ki\u015fi astrolog olamazd\u0131. E\u011fitimin ilk a\u015famas\u0131nda matematik vard\u0131. Ortaça\u011f\u0131n ba\u015flar\u0131nda, astrolojiyi çekici k\u0131lan \u015feylerden biri insan ya\u015fam\u0131n\u0131n her yönüne tatbik edilebilir olmas\u0131yd\u0131. Bunlardan biri de t\u0131pt\u0131. 18. yüzy\u0131la kadar, baz\u0131 üniversitelerde astroloji s\u0131nav\u0131n\u0131 geçmeden doktor ünvan\u0131 almak imkans\u0131zd\u0131 ve gezegensel pozisyonlar\u0131n tan\u0131 ve te\u015fhiste kullan\u0131lmas\u0131 yayg\u0131nd\u0131. 15. ve 16. yüzy\u0131llar boyunca Avrupa’daki birçok üniversite, tan\u0131, ön te\u015fhis ve hastan\u0131n durumunu tedavi etmekte kullan\u0131lacak ilaçlar\u0131n seçimine yard\u0131mc\u0131 olarak astroloji çal\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 içeren bir t\u0131p müfredat\u0131 sunmaktayd\u0131. Genel uygulama, hastan\u0131n yata\u011fa dü\u015ftü\u011fü an için bir harita olu\u015fturulmas\u0131yd\u0131. Haritan\u0131n belirli kaideler do\u011frultusunda incelenmesi, doktorlara hastal\u0131\u011f\u0131n kayna\u011f\u0131n\u0131, muhtemel nedenlerini ve hangi ilaçlar\u0131n verilmesinin uygun olaca\u011f\u0131n\u0131 belirleme imkan\u0131 sa\u011fl\u0131yordu. Astrologlar\u0131n kendilerine temel ald\u0131klar\u0131 Aristo’nun çal\u0131\u015fmalar\u0131, Bat\u0131 Avrupa’da ilk defa tam olarak her alimin okuyabilece\u011fi bir dilde mevcuttu ve 13. yüzy\u0131lda üniversitelerde kabul görüyordu. Bu da astrolojinin lehine olmu\u015ftu. Kilise, astrolojiyi bir bilim olarak tan\u0131mak zorunda kalm\u0131\u015ft\u0131. O dönem astrolojisi, insan\u0131n kozmozdaki yerini ke\u015ffetmesi ve dünyevi ya\u015fam\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda duran “gerçekli\u011fin” fark\u0131na varmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan astrolojiydi.<\/p>\n

\n\t <\/p>\n

\n\t16. yüzy\u0131l\u0131n sonlar\u0131ndan 17. yüzy\u0131la uzanan dönemde astrolojinin dü\u015fü\u015fe geçmesi dönemiyle birlikte, astroloji çal\u0131\u015fmalar\u0131 da üniversitelerden birer birer d\u0131\u015fland\u0131. Bunun nedeni k\u0131smen entelektüel ortam\u0131n astrolojiye kar\u015f\u0131 cephe almas\u0131, k\u0131smen de t\u0131p doktorlar\u0131n\u0131n giderek daha fazla ampirik t\u0131p bilgisi biriktirmeleri ve sistemle\u015ftirmeleri nedeniyle, astrolojik yard\u0131ma ba\u015fvurmadan en az\u0131ndan en yayg\u0131n hastal\u0131klar\u0131n tan\u0131s\u0131n\u0131, ön te\u015fhisini ve tedavisini gerçekle\u015ftirebilmeleriydi.<\/p>\n

\n\tAraplar taraf\u0131ndan geli\u015ftirilen Seçim Astrolojisi tekni\u011fi (Electional Astrology)**ço\u011funlukla t\u0131p doktorlar\u0131 taraf\u0131ndan, ilaç vermek, ameliyat yapmak, bir hastay\u0131 yataktan kald\u0131rmak için uygun an\u0131 bulmakta kullan\u0131l\u0131yordu. Bugün bile baz\u0131 doktorlar, Ay’\u0131n bir hastan\u0131n daha az kanamas\u0131 olaca\u011f\u0131 evrelerinde ameliyata girmeyi tercih ederler ya da kan ba\u011f\u0131\u015flayacak biri, kan\u0131n\u0131, daha serbest akt\u0131\u011f\u0131 için dolunayda vermeyi tercih eder.<\/p>\n

\n\tAraplar’\u0131n ve \u0130slamiyet’in astrolojiye bak\u0131\u015f aç\u0131s\u0131<\/strong><\/p>\n

\n\tOrtaça\u011f\u0131n öngörüye dayal\u0131 astrolojisinin büyük k\u0131sm\u0131, bat\u0131ya Arap Astrolojisi arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla gelmi\u015ftir. Arap Astrolojisi ile kastedilmek istenen, Arapça yazan yazarlar ve onlar\u0131n Arapça çal\u0131\u015fmalar\u0131d\u0131r. Bu dönem yazarlar\u0131ndan en önemlileri \u015funlard\u0131r: Ebu Ali el-Hayyat, Ebu Ma’\u015far, Alcabitius (al-Qabisi), el-Kindi, Ömer et-Tabari, Ali Heben Rodan, Ma\u015fa’allah ve Zahel (Abu ‘Utman Sahl ibn Bisr ibn Habib ibn Hayi al-Isra’ili). Bu yazarlar Arapça yazm\u0131\u015f olsalar da, hepsi Arap de\u011fildiler. Örne\u011fin Ma\u015fa’allah Arapça yazm\u0131\u015ft\u0131r, fakat Musevi’dir. Yine önemli bir yazar olan Ebu Ma’\u015far \u0130ranl\u0131d\u0131r. Arap Astrolojisi’nin ve Arap Hermetik Ö\u011fretisi’nin yay\u0131lmas\u0131, \u0130slam’\u0131n yay\u0131lmas\u0131yla do\u011frudan ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\n\t <\/p>\n

\n\t7. ve 14. yüzy\u0131llar aras\u0131, bat\u0131l\u0131lar\u0131n iddia ettikleri gibi bir karanl\u0131k ortaça\u011f de\u011fildir. Tam tersine yeryüzünün tan\u0131kl\u0131k etti\u011fi en parlak uygarl\u0131klar\u0131ndan birisinin doruk noktas\u0131na ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir dönemdir. Bu her renkten ve her \u0131rktan insanlar\u0131n kurdu\u011fu ve ya\u015fatt\u0131\u011f\u0131 \u0130slam Uygarl\u0131\u011f\u0131’d\u0131r. O dönemlerde evrenin yap\u0131s\u0131n\u0131 ve i\u015fleyi\u015fini ö\u011frenmek, hakikati bilmek için önemli bir araç olarak görülüyordu. Tercümelerle ba\u015flayan bilimsel faaliyetler, Müslümanlar’\u0131n orijinal katk\u0131lar\u0131yla 12. yüzy\u0131la kadar faal ve çok üretken bir dönem ya\u015fad\u0131. \u0130slami dünya görü\u015fü \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda geli\u015fen bilimsel gelenek, ayn\u0131 \u015fekilde 12. yüzy\u0131lda Arapçadan Latinceye tercümelerle \u0130spanya ve \u0130talya kanal\u0131yla bat\u0131 H\u0131ristiyanl\u0131k dünyas\u0131na da ula\u015ft\u0131. <\/p>\n

\n\t <\/p>\n

\n\tMüslümanlar bilimi reddetmeyip, tam tersine sahip ç\u0131kt\u0131lar. \u0130slam’\u0131n bak\u0131\u015f aç\u0131s\u0131 H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131nkinden farkl\u0131 oldu\u011fu için, bilim, felsefe ve t\u0131p Müslümanlar\u0131n yönetimi alt\u0131nda geli\u015fti. Müslümanlar, astrolojiye do\u011fall\u0131\u011f\u0131nda ilgi duyuyorlard\u0131. Kuran, çe\u015fitli astrolojik referanslar\u0131yla onlar\u0131 te\u015fvik etmi\u015fti. Müslüman astrologlar, bireysel horoskoplar ç\u0131kard\u0131lar ve dünya astrolojisi öngörüleri yazd\u0131lar. Bunlardan en iyi bilinenleri, Ma\u015fa’allah ve Ebu Ma’\u015far taraf\u0131ndan yaz\u0131lanlard\u0131r. Bu yazarlar\u0131n ilgi alanlar\u0131 kozmolojik sembolizm idi. Arapça yazanlar\u0131n en s\u0131k bahsettikleri üç kadim otorite; Hermes, Ptolemy ve Dorotheus’tur.<\/p>\n

\n\t <\/p>\n

\n\tOrtaça\u011f karanl\u0131\u011f\u0131 içine gömülmü\u015f olan Avrupa'daki geli\u015fme ve ilerleme hareketlerinin as\u0131l öncüsünün \u0130slamiyet oldu\u011fu, bugün pek çok tarihçi ve sosyolog taraf\u0131ndan da dile getirilmektedir. Avrupa, Haçl\u0131 Seferleri s\u0131ras\u0131nda çok önemli bir kazanç sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. O dönemde Müslüman dünya ile kurulan temaslar, Avrupa'da yeni bir dönemi ba\u015flatacak olan ilk geli\u015fmedir. Karanl\u0131k, sava\u015f ve kavgalarla dolu, despotizmin hakim oldu\u011fu Avrupa, Müslüman dünyas\u0131nda çok ilerlemi\u015f bir medeniyet ile tan\u0131\u015ft\u0131. Müslümanlar t\u0131p, astronomi, matematik gibi alanlarda oldu\u011fu kadar, sosyal ya\u015famda da son derece medeni ve müreffeh bir hayat sürmekteydiler. T\u0131p, astronomi, matematik gibi alanlarda Avrupa'n\u0131n oldukça geri oldu\u011funun bilindi\u011fi dönemlerde, Müslümanlar\u0131n engin bir bilgi hazinesine ve geli\u015fmi\u015f imkanlara sahip olduklar\u0131 bilinmektedir. Bu bilgiler, özellikle 7. yüzy\u0131ldan itibaren \u0130slam dünyas\u0131na h\u0131zla ya\u011fmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Bilgili yabanc\u0131lar, Ba\u011fdat’a davet edildi. Kitaplar edinmek için di\u011fer ülkelere ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar gönderildi ve yabanc\u0131 kitaplar\u0131 Arapça’ya çevirmek için çeviri bürolar\u0131 kuruldu.  Müslüman bilim adamlar\u0131, Antik Yunan filozoflar\u0131n\u0131n eserlerini tercüme etmekle kalmam\u0131\u015f, bu filozoflar\u0131n yanl\u0131\u015flar\u0131n\u0131 da düzeltmi\u015fler ve üzerine kendi deneyimleriyle elde ettikleri bilgileri eklemi\u015flerdir.<\/p>\n

\n\t <\/p>\n

\n\tHint kaynakl\u0131 baz\u0131 eserlerin de tercümesiyle, Müslümanlar matematik, astronomi alanlar\u0131nda geli\u015fimini sürdürmü\u015ftür. Hintli astrologlardan al\u0131nan astronomik tablolar, bu dönemde yeti\u015fmi\u015f Ma\u015fa’allah ve Ebu Ma’\u015far gibi baz\u0131 astrologlar taraf\u0131ndan “Dünya Astrolojisi” ile ilgili eserlerinde kullan\u0131ld\u0131. “Zij” <\/em>ad\u0131 verilen astronomik tablolar\u0131n ve gözlemevlerinin geli\u015fimi ilerledi, bu da 14. yüzy\u0131lda, bin y\u0131ld\u0131zl\u0131k bir astrolojik katalog içeren, Ulu\u011f Bey’in Orta Asya’da bulunan Semerkant’taki gözlemevinin in\u015fas\u0131na yol açt\u0131. <\/p>\n

\n\t <\/p>\n

\n\tAraplar:<\/em><\/p>\n

\n\t <\/p>\n

\n\t* Antik Yunan’dan miras ald\u0131klar\u0131 çok say\u0131da astrolojik noktaya (lot), daha da fazlas\u0131n\u0131 eklediler.<\/p>\n

\n\t* Do\u011fum astrolojisi için öngörüsel bir teknik olarak Güne\u015f Dönü\u015fü Haritas\u0131’n\u0131 (Solar Return) Araplar buldular.<\/p>\n

\n\t* Saat Astrolojisi’ni (Horary Astrology) daha kurall\u0131 hale getirerek geli\u015ftirdiler.<\/p>\n

\n\t* Dünya Astrolojisi’ni geli\u015ftirdiler. Koç Giri\u015f (Ingress) Haritalar\u0131n\u0131 buldular. Mars, Jüpiter ve Satürn’ün birle\u015fmelerini ve kuyrukluy\u0131ld\u0131zlar\u0131n görünmelerini de\u011ferlendirmek için kullan\u0131\u015fl\u0131 \u015femalar olu\u015fturdular.<\/p>\n

\n\t* Esasen 5. yüzy\u0131l civar\u0131nda Yunanl\u0131 Rhetorius taraf\u0131ndan geli\u015ftirilen, sonradan da Alkabitus’a mal edilen ev sistemini kulland\u0131lar. Bununla birlikte, Whole Sign (Bir Burç=Bir Ev) sistemini de kullanmay\u0131 sürdürdüler.<\/p>\n

\n\t* Seçim Astrolojisi’ni (Electional Astrology), daha da geli\u015ftirerek, kulland\u0131lar.<\/p>\n

\n\t <\/p>\n

\n\t\u0130ranl\u0131lar (Persler)<\/strong><\/p>\n

\n\t <\/p>\n

\n\t\u0130ranl\u0131lar, Antik Yunan Horoskop Astrolojisi ile, MS 222-237 y\u0131llar\u0131 aras\u0131nda tan\u0131\u015ft\u0131lar. Bu dönemde, \u0130ran kral\u0131 bilimsel çal\u0131\u015fmalardan haberdar olmak için di\u011fer ülkelere casuslar göndermi\u015fti. M.S. 381’de Dorotheus’un “Pentateuch”un (Kitap III) metninin Arapça’s\u0131na bir \u0130ran horoskopunun eklendi\u011fi bilinmektedir. \u0130ranl\u0131lar, 3. ve 6. yüzy\u0131llar aras\u0131ndaki dönemde Hindistan’dan astronomi ve astrolojiyle ilgili kitaplar da alm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

\n\t <\/p>\n

\n\tArap dönemindeki en büyük astrologlar\u0131n ço\u011fu \u0130ranl\u0131yd\u0131 ve ö\u011frettikleri astroloji hem Hint, hem de Yunan Astrolojisi’nden oldukça farkl\u0131yd\u0131. 8. yüzy\u0131lda, astrolojinin bat\u0131 dünyas\u0131nda bugün bildi\u011fimiz haline gelmesinde en büyük katk\u0131 sa\u011flayanlardan birisi, hiç ku\u015fkusuz Müslüman bir ayd\u0131n olan \u0130ranl\u0131 astrolog Ebu Ma’\u015far’d\u0131r (Cafer \u0130bn-i Muhammet). Saray\u0131n astrolo\u011fu ve de profesyonel bir astrolog olan Ma’\u015far yakla\u015f\u0131k elli kitap yazm\u0131\u015ft\u0131. Ortaça\u011f dönemindeki yazarlar\u0131n hepsi \u0130ranl\u0131 astrolog Ebu Ma’\u015far’\u0131n MS 9. yüzy\u0131lda Ba\u011fdat’ta yazd\u0131\u011f\u0131 ve 12. yüzy\u0131lda Avrupal\u0131 alimler taraf\u0131ndan Latince’ye çevrilen bir çal\u0131\u015fmas\u0131ndan etkilenmi\u015ftir. Ebu Ma’\u015far’a göre gökyüzü ve gezegenler canl\u0131d\u0131rlar ve a\u015fa\u011f\u0131lar\u0131nda bulunan dünyay\u0131 yönetirler. Ebu Ma’\u015far da gezegenlerin canl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve varolu\u015f ile ilgili teorilerinde Aristo’yu temel alm\u0131\u015ft\u0131r. Ebu Ma’\u015far, dönü\u015f haritalar\u0131na ve astrolojideki di\u011fer zamanlama faktörlerine önem vermekteydi.<\/p>\n

\n\t <\/p>\n

\n\tOrtaça\u011f Astrolojisi olarak an\u0131lan ve Antik Yunan, Pers ve Hindu astrolojik fikirlerinin bir sentezi olan bu dönemi, üçüncü antik ak\u0131m astrolojisi olarak da de\u011ferlendirebiliriz. Özellikle  775 ile 925 y\u0131llar\u0131 aras\u0131ndaki yüz elli y\u0131ll\u0131k dönem, Arap Astrolojisi’nin alt\u0131n ça\u011f\u0131 oldu. Ortaça\u011f H\u0131ristiyan Bat\u0131s\u0131, astrolojiyi, 12. yüzy\u0131lda Avrupa’n\u0131n astrolojiyle yeniden tan\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 esnada, Araplardan alm\u0131\u015ft\u0131r. Arap Astrolojisi’nin yayg\u0131nla\u015ft\u0131\u011f\u0131 12. yüzy\u0131la kadar devam eden bu dönemde, Arap ya da Müslüman olsun olmas\u0131n, Arapça eserler veren Ma\u015fa’allah, Ebu Ali el-Hayyat, \u0130bn-i Ezra, El Biruni gibi astrologlar, bugünkü bat\u0131 astrolojisinin temellerini atm\u0131\u015f oldular. Bu dönemin astrologlar\u0131, aç\u0131 toleranslar\u0131, Jüpiter ve Satürn dönü\u015fleri, gezegensel etkile\u015fimler, do\u011fru zaman seçimi ve Saat Astrolojisi, Güne\u015f Dönü\u015fü haritalar\u0131 üzerine bilgiler verdikleri, birbirinden de\u011ferli eserler ortaya koydular. Asl\u0131nda Araplar\u0131n vard\u0131klar\u0131 bu noktada, Dorotheus’tan özellikle bahsetmek gerekir. Dorotheus’un “Pentateuch” adl\u0131 eserinden çok yararlanan Araplar, Ptolemy’nin “Tetrabiblos”ta sal\u0131k verdi\u011fi genel göstergelere bel ba\u011flamak yerine, önemli ölçüde tesadüfi göstergelerden (ev yöneticilerinden) istifade ettiler.<\/p>\n

\n\t <\/p>\n

\n\tOrtaça\u011f Astrolojisi’nin en önemli isimleri Ma\u015fa’allah, Ebu Ali el-Hayat, Ebu Ma’\u015far, Alkabitus, \u0130bn-i Ezra, El-Biruni, Guido Bonatti, Johannes Schöner ve Michelle de Nostradamus’tur.<\/p>\n

\n\t <\/p>\n

\n\tDevam edecek…<\/p>\n

\n\t <\/p>\n

\n\tÖner Dö\u015fer,<\/p>\n

\n\t9 Ocak 2009<\/p>\n

\n\tCaddebostan<\/p>\n

<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

<\/div>\n

<\/i> <\/p>\n

<\/div>\n

  Ortaça\u011f Dönemi   Ortaça\u011f, Antik Yunan-Roma kültüründen sonra gelen ve Rönesans’a kadar uzanan yakla\u015f\u0131k bin y\u0131ll\u0131k bir dönemi ifade etmektedir.   Ortaça\u011f döneminin ö\u011fretilerini \u015föyle özetleyebiliriz: “Evrendeki her \u015fey Tanr\u0131’n\u0131n iste\u011fiyle olmaktad\u0131r; anlamak için inanmak gerekmektedir; Tanr\u0131’y\u0131 bilmek demek insan\u0131n kendisini bilmesi ve tan\u0131mas\u0131 demektir. Bu dönemde ak\u0131l ile […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-5845","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/astrolojiokulu.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5845","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/astrolojiokulu.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/astrolojiokulu.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/astrolojiokulu.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/astrolojiokulu.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5845"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/astrolojiokulu.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5845\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/astrolojiokulu.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5845"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/astrolojiokulu.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5845"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/astrolojiokulu.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5845"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}