{"id":6213,"date":"2012-03-10T12:41:00","date_gmt":"2012-03-10T12:41:00","guid":{"rendered":"http:\/\/astrolojiokulu.com\/?p="},"modified":"2012-03-10T12:41:00","modified_gmt":"2012-03-10T12:41:00","slug":"simdi-olmak-yada-olmamak","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/astrolojiokulu.com\/tr\/simdi-olmak-yada-olmamak\/","title":{"rendered":"\u015eimdi Olmak yada Olmamak"},"content":{"rendered":"
<\/div>\n

<\/i> <\/p>\n

<\/div>\n

<\/p>\n

\n\t <\/p>\n

\n\t\u0130ngiliz Edebiyat\u0131n\u0131n en önemli üstatlar\u0131ndan biri olan William Shakespeare, “Hamlet” adl\u0131 ölümsüz eserinde insanl\u0131\u011f\u0131n en önemli sorununu “Olmak ya da olmamak; i\u015fte bütün mesele budur.” sözleriyle çok anlaml\u0131, derin ve kal\u0131c\u0131 bir biçimde ortaya koydu\u011funu dü\u015fünüyordu. Oysa olmak ya da olmamak sorunu, insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131ndan günümüze dek özellikle ilahi kaynakl\u0131 bütün dinlerin ön önemli sorunu olmu\u015ftur. Bütün \u0130lahi Kitaplara göre insan, evrende, en de\u011ferli olan kutsal bir varl\u0131kt\u0131r; her \u015fey onun içindir. \u0130nsan\u0131n kutsal bir varl\u0131k olmas\u0131, içinde, Yarat\u0131c\u0131n\u0131n nefesini bulundurmas\u0131ndan dolay\u0131d\u0131r. Bunun anlam\u0131 \u015fudur: \u0130nsan, içinde, \u0130lahi Bilgiyi, gizil olarak bulundurmaktad\u0131r. \u015eu halde, insan, evrende en güçlü varl\u0131kt\u0131r. \u0130lahi plan gere\u011fi ona dü\u015fen, içindeki ilahi kaynakl\u0131 gizil güçleri, eyleme dönü\u015ftürmektir. Ama insan, içinde bulundu\u011fu çevrenin etkisiyle, içindeki gizil güçleri, kendisini gerçekle\u015ftirmek için kullanaca\u011f\u0131 yerde, bu güçlerini, kendi d\u0131\u015f\u0131ndakilere yükler. Böylece o, kendi d\u0131\u015f\u0131ndakileri kendi gücüyle güçlendirirken, kendini güçsüzle\u015ftirir. Sonuçta kendine yabanc\u0131la\u015f\u0131r. O, art\u0131k kendi de\u011fildir; d\u0131\u015f dünya ile ili\u015fkilerini art\u0131k kendi iradesi ile düzenleyemez. Gücünü yükledi\u011fi, ona nas\u0131l hareket edece\u011fini gösterir. Ama o, kendine yabanc\u0131la\u015ft\u0131kça da mutsuzla\u015f\u0131r; çünkü o, art\u0131k kendi olamamaktad\u0131r. \u015eu halde, o, tekrar kendi nas\u0131l olacakt\u0131r? Kendine yabanc\u0131la\u015fmaktan<\/em><\/strong> nas\u0131l kurtulacakt\u0131r?[1]<\/a> As\u0131l sorun bu sorundur. Bu sorun d\u0131\u015f\u0131ndaki bütün sorunlar, tali sorunlard\u0131r; öyle ki, bu ana sorun çözülmeden di\u011fer sorunlar\u0131n çözülmesini beklemek anlams\u0131zl\u0131k olur.<\/p>\n

\n\t <\/p>\n

\n\tÖzellikle ilahi kaynakl\u0131 dinlerin, üzerinde durduklar\u0131 en önemli konunun bu olmas\u0131 asla bir rastlant\u0131 de\u011fildir. En son vahiy, bu yabanc\u0131la\u015fma olgusunu  “\u015eirk<\/em><\/strong>” kavram\u0131 ile aç\u0131klamaktad\u0131r. \u015eu halde, Kur’an-\u0131 Kerim’in büyük bir k\u0131sm\u0131n\u0131n bu konu üzerinde yo\u011funla\u015fmas\u0131na \u015fa\u015fmamak gerekir; çünkü O, bu olguyu, Yarat\u0131c\u0131n\u0131n asla af etmeyece\u011fini aç\u0131kça bildirmektedir. \u015eirk d\u0131\u015f\u0131nda bütün günahlar\u0131 af edece\u011fini bildirdi\u011fi halde, Yarat\u0131c\u0131n\u0131n, bu günah\u0131 af etmemesinin sebebi nedir? Mademki insan içinde ilahi gücü bar\u0131nd\u0131ran bir varl\u0131kt\u0131r, o halde, o, her ne pahas\u0131na olursa olsun, içindeki gizil güçleri sadece kendini gerçekle\u015ftirmek için kullanmal\u0131d\u0131r. Aksi davran\u0131\u015flar, onu, kendi olmaktan, yani, insan olmaktan ç\u0131karmaktad\u0131r. \u015eu halde, insan\u0131n insan olarak kalmas\u0131, kendi olmas\u0131na, kendine yabanc\u0131la\u015fmamas\u0131na ba\u011fl\u0131d\u0131r. Ancak, insan\u0131n insan olmas\u0131, olmaya devam etmesi son derece güçtür; çünkü kendi d\u0131\u015f\u0131ndaki dünya, onu, o olmaktan engellemek için elinden geleni esirgememektedir. O, öylesine güçlüdür ki, kendi olmak isteyenleri, çok defa, engellemektedir. Ama insan, insan olarak kalmak istiyorsa, bütün engellemelere, hayat\u0131 pahas\u0131na, kar\u015f\u0131 koymak durumundad\u0131r. Aksi halde insanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yitirir; yani ilahi kaynak ile olan ba\u011flant\u0131s\u0131n\u0131 yitirir. O, art\u0131k, kendi de\u011fil yabanc\u0131la\u015fm\u0131\u015f bir toplumun ürünü olmu\u015ftur. Bundan böyle o, art\u0131k ait oldu\u011fu toplumun koku\u015fmu\u015f de\u011ferlerini savunmaya ba\u015flayacakt\u0131r. \u015eu halde sorun, Hamlet’in de dedi\u011fi gibi: “Olmak ya da olmamak<\/em><\/strong> “ sorunudur. \u0130nsan seçimini mutlaka yapmak durumundad\u0131r. Olmak yani insan olmak isteyenler, toplumun her türlü dayatmas\u0131na ra\u011fmen, y\u0131lmadan, insan olman\u0131n gereklerini her zaman yerine getireceklerdir. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k, aldat\u0131c\u0131 ve geçici bir tak\u0131m ç\u0131karlar kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda kendileri olmay\u0131 terk edenler de, içinde ya\u015fad\u0131klar\u0131 düzenin gayri insani de\u011ferlerini savunmaya çal\u0131\u015facaklard\u0131r. Üzerinde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z gezegen, her gün, bu ac\u0131 gerçe\u011fi gözlerimizin önüne sermekte de\u011fil midir?  <\/p>\n

\n\t\u0130\u015fte, ba\u015fta Kur’an-\u0131 Kerim olmak üzere bütün Kutsal Kitaplar\u0131n indirili\u015f amac\u0131, insana, sahip bulundu\u011fu gizil güçlerin bilincine varmas\u0131n\u0131 sa\u011flamak, bir ba\u015fka deyi\u015fle, ona ilahi kaynakl\u0131 bir varl\u0131k oldu\u011funu hat\u0131rlatmakt\u0131r. Birinci yüzy\u0131l\u0131n sonlar\u0131 ile ikinci yüzy\u0131l\u0131n ba\u015flar\u0131nda ya\u015fam\u0131\u015f olan en büyük Yahudi din bilginlerinden biri olan Hillel, olmak ya da olmamak sorununu, William Shakespeare’den as\u0131rlarca önce, hem de daha anlaml\u0131 ve derin bir biçimde \u015föyle ifade etmi\u015ftir:<\/p>\n

\n\t“E\u011fer ben benim için de\u011filsem, kim benim için olacakt\u0131r?<\/em><\/strong><\/p>\n

\n\tMademki ben, sadece kendim içinim, o halde ben kimim?<\/em><\/strong><\/p>\n

\n\tE\u011fer ben, \u015fimdi de\u011filse, ne zaman ben olaca\u011f\u0131m<\/em><\/strong>?”<\/strong><\/p>\n

\n\tAç\u0131kça görülece\u011fi üzere, Hillel, ilk sat\u0131rda, insan\u0131n kendi olmas\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda hiçbir seçene\u011finin olamayaca\u011f\u0131n\u0131 vurgulamaktad\u0131r. \u0130nsan, bu gerçe\u011fi gördükten, yani kendinden ba\u015fka hiç kimsenin kendisi olamayaca\u011f\u0131 gerçe\u011fini ruhunun derinliklerinde hissettikten sonra, men\u015fei hakk\u0131nda soru sorar. Ben kimim? \u0130nanan biri için yan\u0131t bellidir: Sen, içinde Allah’\u0131n ruhu bulunan kutsal bir varl\u0131ks\u0131n!!! O halde sana dü\u015fen, Tanr\u0131’n\u0131n ruhundan üfleyerek sana yükledi\u011fi gizil güçleri, yine O’nun yaratmas\u0131 ile HEMEN \u015e\u0130MD\u0130 EYLEME DÖNÜ\u015eTÜRMEND\u0130R… E\u011fer insan kendini gerçekle\u015ftirme sürecini erteler ise, çok geçmeden içinde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 toplumun ürünü olmaktan kendini kurtaramayabilece\u011fi bir sürece girebilir.  “Susma, susarsan, s\u0131ra sana gelecek!” slogan\u0131 bu gerçe\u011fi çarp\u0131c\u0131 bir biçimde dile getirmektedir. Gönül Sultan\u0131m\u0131z Yunus Emre’nin döneminde ya\u015fayan büyük bir H\u0131ristiyan Misti\u011fi olan Üstat Eckhard, insan\u0131n ben olma sorununu Tanr\u0131 ile ili\u015fkilendirerek gündeme getirmi\u015ftir:<\/p>\n

\n\t“Bir insan olmak, benim için, ba\u015fka insanlar ile payla\u015ft\u0131\u011f\u0131m bir \u015feydir.<\/em><\/strong><\/p>\n

\n\tGörmek, i\u015fitmek, yemek yemek ve su içmek bütün hayvanlar gibi benim de yapt\u0131\u011f\u0131m \u015feylerdir.<\/em><\/strong><\/p>\n

\n\t <\/p>\n

\n\tAMA BEN\u0130M “BEN” OLMAM YALNIZCA BEN\u0130MD\u0130R, BA\u015eKA H\u0130Ç K\u0130MSEYE DE\u011e\u0130L, BANA A\u0130TT\u0130R;  BA\u015eKA H\u0130ÇB\u0130R \u0130NSANA DE\u011e\u0130L, B\u0130R MELE\u011eE DE DE\u011e\u0130L,-TANRI \u0130LE B\u0130RLE\u015eMED\u0130\u011e\u0130M SÜRECE-, TANRI’YA DA DE\u011e\u0130L BANA  A\u0130TT\u0130R.<\/em><\/strong>”<\/p>\n

\n\tO, bu ilahi yönünü hiç bir zaman unutmamal\u0131d\u0131r; çünkü her zaman güçlü olmas\u0131, bu bilinci içinde canl\u0131 tutmas\u0131na ba\u011fl\u0131d\u0131r. Kur’an-\u0131 Kerim, bu süreci “takva<\/em><\/strong>” kavram\u0131 ile aç\u0131klamaktad\u0131r. \u0130nsan, kayna\u011f\u0131 ile ilgili bu gerçe\u011fi unutacak olursa, a\u015fk\u0131n boyuttan yoksun kal\u0131r ve dolay\u0131s\u0131yla çok geçmeden toplumun ürünü olarak kendine yabanc\u0131la\u015f\u0131r. Gönül sultan\u0131m\u0131z Yunus, bu gerçe\u011fi \u015föyle vurgular: “Bir Ben vard\u0131r bende benden içeri…” \u015eu halde günümüzün en önemli sorunu, insan\u0131n, ilahi kaynakl\u0131 bir varl\u0131k oldu\u011funun bilincine vard\u0131r\u0131lmas\u0131, yani insan\u0131n yeniden insanla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 sorunudur. Bu sorunun çözümü, var olu\u015fsal bir çözümdür; çünkü geçmi\u015f zamanlar\u0131n en büyük Psikanalizcilerinden biri olan E. Fromm’un da belirtti\u011fi gibi, “Ya Bat\u0131 Dünyas\u0131, üretim ve eme\u011fi ülkü edinmek yerine, insan\u0131n “insanl\u0131\u011f\u0131” sorununu ülkü edinen yeni bir hümanizmay\u0131 yaratacak; ya da Bat\u0131 uygarl\u0131\u011f\u0131, kendinden önceki bir çok kültür gibi, yok olup gidecektir.<\/em>”[2]<\/a> Art\u0131k aç\u0131kça görülmektedir ki, uygarl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n gelece\u011fi, insan\u0131n yeniden insanla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131” sorununun çözümüne, yani onun ilahi kaynakl\u0131 bir varl\u0131k oldu\u011funun bilincine vard\u0131r\u0131lmas\u0131na ba\u011fl\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\n\tSon Ça\u011fr\u0131 Kur’an-\u0131 Kerim,  içinde ilahi nefesi bulunduran insan\u0131n, \u0130nsan-\u0131 Kâmili, olu\u015fturmak  için yarat\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011funu çarp\u0131c\u0131 bir biçimde vurgulamaktad\u0131r:<\/p>\n

\n\t“Ben, cinleri ve insanlar\u0131, ancak (üfledi\u011fim ruhum vas\u0131tas\u0131yla içlerine yerle\u015ftirdi\u011fim) Tanr\u0131sal Modelimi olu\u015fturmalar\u0131 için yaratm\u0131\u015f bulunuyorum.<\/em><\/strong>[51Zâriyât, 56.]<\/strong><\/p>\n

\n\t         O halde, ilahi bir varl\u0131k olarak bizlere dü\u015fen, e\u011fer hala olmad\u0131 isek, \u015fimdi kendimiz olmak ve böylece dünyam\u0131zda sevginin, bar\u0131\u015f\u0131n, adaletin, dürüstlü\u011fün ve evrensel karde\u015fli\u011fin egemen oldu\u011fu bir dünya olu\u015fturmak için çabalamakt\u0131r. Bunun d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka bir kurtulu\u015f yolu yoktur. O halde bu gerçe\u011fi bir an bile akl\u0131m\u0131zdan ç\u0131karmayal\u0131m!<\/p>\n

\n\t
<\/p>\n
\n
\n

\n\t\t\t[1]<\/a> Bu konuda daha geni\u015f bilgi için bkz., Salih Akdemir, Kur’an ve Laiklik<\/em>, s.1-5; 152-160,Form Yay\u0131nlar\u0131, Ankara 2000.<\/p>\n

\n\t\t\t <\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

\n\t\t\t[2]<\/a>  Erich Fromm, Ça\u011f\u0131m\u0131z\u0131n Özgürlük Sorunlar\u0131<\/em>,  çev: Bozkurt Güvenç, Ankara 1982, s. 76.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n

<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

<\/div>\n

<\/i> <\/p>\n

<\/div>\n

  \u0130ngiliz Edebiyat\u0131n\u0131n en önemli üstatlar\u0131ndan biri olan William Shakespeare, “Hamlet” adl\u0131 ölümsüz eserinde insanl\u0131\u011f\u0131n en önemli sorununu “Olmak ya da olmamak; i\u015fte bütün mesele budur.” sözleriyle çok anlaml\u0131, derin ve kal\u0131c\u0131 bir biçimde ortaya koydu\u011funu dü\u015fünüyordu. Oysa olmak ya da olmamak sorunu, insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131ndan günümüze dek özellikle ilahi kaynakl\u0131 […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[67],"tags":[],"class_list":["post-6213","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-salih-akdemir"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/astrolojiokulu.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6213","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/astrolojiokulu.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/astrolojiokulu.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/astrolojiokulu.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/astrolojiokulu.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6213"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/astrolojiokulu.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6213\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/astrolojiokulu.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6213"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/astrolojiokulu.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6213"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/astrolojiokulu.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6213"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}