{"id":5742,"date":"2012-03-15T13:09:00","date_gmt":"2012-03-15T13:09:00","guid":{"rendered":"http:\/\/astrolojiokulu.com\/?p="},"modified":"2012-03-15T13:09:00","modified_gmt":"2012-03-15T13:09:00","slug":"ortacag-astrolojisi-ve-mutluluk","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/astrolojiokulu.com\/tr\/ortacag-astrolojisi-ve-mutluluk\/","title":{"rendered":"Orta\u00e7a\u011f Astrolojisi ve Mutluluk"},"content":{"rendered":"
<\/div>\n

<\/i> <\/p>\n

<\/div>\n

<\/p>\n

\n\t <\/p>\n

\n\t <\/div>\n
\n\tOkuyaca\u011f\u0131n\u0131z makale Bay Benjamin Dykes'in izni al\u0131narak Türkçe'ye çevrilmi\u015ftir.<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\t                                                                                                            Çeviri: Elif Çak\u0131r<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\tBugünlerde “mutluluk”tan temel olarak iki \u015fekilde bahsediyoruz: bir duygu olarak (“mutlu” bir ruh haline sahip olmak) ve bir ki\u015finin hayat\u0131n\u0131n ne kadar iyi ya da kötü geçti\u011fine dair genel bir ifade olarak (o, “avukat olmaktan mutlu”). Kadim dü\u015fünce bunlardan ikincisine vurgu yapm\u0131\u015ft\u0131r. Kadim konsensüse göre mutluluk özneldi, sahip olunan farkl\u0131 do\u011fal ihtiyaçlara dayanmaktayd\u0131: potansiyelleri gerçekle\u015ftirmek ve bir çe\u015fit mükemmeliyet elde etmekle ilgiliydi ve zihinsel huzur gerektiriyordu.<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\tKadim insanlar mutlulu\u011fun, farkl\u0131 varl\u0131klar\u0131n farkl\u0131 ihtiyaçlar\u0131 olmas\u0131 nedeniyle öznel olarak tan\u0131mlanabilir ve yarg\u0131lanabilir oldu\u011funa inanmaktayd\u0131lar. Bir ki\u015finin ihtiyaçlar\u0131 ve potansiyelleri gerçekle\u015fti\u011finde, ki\u015fi iyi ya\u015fayacak, ba\u015far\u0131l\u0131 ve “mutlu” olacakt\u0131; bunlar olmad\u0131\u011f\u0131 takdirde de tam tersi gerçekle\u015fecekti. Bu, belirli bir varl\u0131k aç\u0131s\u0131ndan belirli bir ya\u015fam biçiminin do\u011fal oldu\u011fu anlam\u0131na da gelmektedir: Topraktan besin ve güne\u015ften \u0131\u015f\u0131k almak bir bitkinin do\u011fal ya\u015fam biçimidir. E\u011fer bir bitki bunu yap\u0131yorsa ve bunu iyi yapmaya devam ediyorsa, o zaman bitki, bir bitki olarak görevini yerine getirmektedir ve “mutludur”. E\u011fer bir \u015fekilde bitkinin bu i\u015flevleri yerine getirmesi engellenirse, bitkinin hayat\u0131 do\u011fal olmaz ve bitki “mutsuz”dur. Ayn\u0131s\u0131 insanlar aç\u0131s\u0131ndan da geçerlidir: insanlar olarak bizim belirli ihtiyaçlar\u0131m\u0131z vard\u0131r; bunlar\u0131n kar\u015f\u0131lanmas\u0131, kendi aç\u0131m\u0131zdan do\u011fal olan bir hayat\u0131 ya\u015famam\u0131za imkan tan\u0131r ve mutlu oluruz. Mutsuz insanlar, hayatta uygun rollerini, i\u015flevlerini ve becerilerini gerçekle\u015ftirmekten bir \u015fekilde al\u0131konulmu\u015flard\u0131r.<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\tFilozoflar aras\u0131nda, tam olarak ne tür potansiyellerin gerçekle\u015ftirilmesi gerekti\u011fine dair görü\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131 vard\u0131. Baz\u0131lar\u0131 (özellikle de Aristo) mutlu bir hayat\u0131n bile\u015fenlerinin (hepsi bunlarla s\u0131n\u0131rl\u0131 olmasa da) en önemlilerinin para, statü ve benzeri menfaatler oldu\u011funu dü\u015fünmekteydi: evsiz ve s\u0131radan insanlar\u0131n mutlu olma ihtimali ne kadar dü\u015fükse, ba\u015far\u0131l\u0131 ve zengin insanlar\u0131n mutlu olma ihtimali de o kadar yüksekti. Stoac\u0131lar gibi di\u011ferleri ise, bir ki\u015finin “ister tahtta ister zincire vurulmu\u015f olsun” mutlu olabilece\u011fini söylüyorlard\u0131 – para ve statü gibi \u015feyler hakk\u0131nda seçimler yapmak zorunday\u0131z, fakat fakirlik ve zenginlik kendi ba\u015f\u0131na bilge ki\u015finin mutlulu\u011fu üzerinde hiçbir etkiye sahip de\u011fildir.<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\tBu mutluluk nosyonu ki\u015fisel, öznel hisleri d\u0131\u015flamaz. Eskiler, mutlu olman\u0131n (bu nesnel anlamda) çok keyif verici oldu\u011funu vurgulam\u0131\u015flard\u0131r – ba\u015far\u0131l\u0131 olmak insana kendini iyi hissettirir. Fakat mutluluk ki\u015fisel hislerle özde\u015f de\u011fildir. Örne\u011fin, yoksul insanlara hizmet veren bir avukat oldu\u011funuzu varsayal\u0131m: bu sizin mesle\u011finiz ve bunu ba\u015far\u0131yla icra ediyorsunuz. Fakat baz\u0131 günler, muhtemelen dünyan\u0131n adaletsizliklerine k\u0131zacak ve eve kötü bir ruh hali içerisinde gideceksiniz. Yine de baz\u0131 özel hususlara k\u0131zsan\u0131z dahi, iyi ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 iddia edebilirsiniz – istedi\u011finiz i\u015fi yap\u0131yorsunuz, bu heyecan verici ve ba\u015fka bir \u015fey yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 hayal bile edemiyorsunuz. Nesnel olarak mutlusunuz ve o an için olumsuz bir duyguya kap\u0131lsan\u0131z da, öznel olarak bundan keyif al\u0131yorsunuz. Öyleyse, keyif almak mutlu olmakla ayn\u0131 \u015fey de\u011fildir.<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\tBu nedenle, mutlulu\u011fun gereklilikleri, do\u011fru de\u011ferlere ve zihinsel duruma sahip olmakla birebir örtü\u015für. Bir ki\u015finin dünyaya, de\u011ferlere, duygulara, insanlara ve bunlar\u0131n ele al\u0131n\u0131\u015f\u0131na dair kendine has bilgisi, basitçe do\u011fru \u015feyi yapmak ya da do\u011fru geleneksel iyiliklere sahip olmak için yeterli de\u011fildir: mutlu olmak için bunlara kar\u015f\u0131 da do\u011fru tav\u0131r içerisinde olmal\u0131y\u0131z. \u0130kinci bir tatl\u0131 yiyemedi\u011fi için çok üzülen bir ki\u015fi, az\u0131c\u0131k üzülen ya da hiç üzülmeyen biri kadar mutlu olamaz. Stoac\u0131lar aç\u0131s\u0131ndan, k\u0131zg\u0131nl\u0131k gibi olumsuz duygular, de\u011ferlerinizin kar\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131na ve yozla\u015ft\u0131\u011f\u0131na dair patolojik i\u015faretlerdir – önemsiz bir olay yüzünden y\u0131k\u0131lan bir ki\u015fiyi dü\u015fünün.<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\tZihinsel huzur, dan\u0131\u015fmanl\u0131kla do\u011frudan ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r; çünkü hayatla nas\u0131l ba\u015fa ç\u0131k\u0131laca\u011f\u0131na dair tavsiye verilmesini gerektirir. Üniversitelerde ö\u011fretti\u011fim felsefeye giri\u015f derslerinde, Aristo, Stoac\u0131lar ve di\u011ferlerinden teknikleri ve tavsiyeleri kullan\u0131yorum ve ö\u011frencilerin, d\u0131\u015fsal ko\u015fullar\u0131n\u0131 her zaman iyile\u015ftiremeseler de, hayatlar\u0131n\u0131 nas\u0131l iyile\u015ftireceklerini ö\u011frenmelerine yard\u0131m ediyorum.<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\tBu durumda, daha geni\u015f anlamda konu\u015facak olursak, bunlar kadim psikolojinin (o dönemde sürmekte olan alg\u0131 ve dil tart\u0131\u015fmalar\u0131 haricinde) kapsam\u0131 dahilinde ele al\u0131nan konulard\u0131r. Kadim dönemden bir terapist \u015funu sorabilirdi: Mü\u015fterinin sosyal statüsü ne? Arkada\u015flar\u0131 var m\u0131, varsa nas\u0131l arkada\u015flar? Mü\u015fterinin duygular\u0131 ve istekleri ile rasyonel yetenekleri aras\u0131nda ne tür bir denge var? Harita sahibinin para ve sa\u011fl\u0131k gibi geleneksel vas\u0131flar\u0131 var m\u0131? Mü\u015fteri hangi de\u011ferlere sahip; inançlar\u0131 duygusal tepkileri ne \u015fekilde tetikliyor ve ya\u015famla ba\u015fa ç\u0131kma becerisini nas\u0131l etkiliyor?<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\tGeleneksel Mutluluk ve Do\u011fum Haritas\u0131<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\tEskiler aç\u0131s\u0131ndan mutluluk, belirli geleneksel vas\u0131flar ve davran\u0131\u015flar\u0131n yan\u0131 s\u0131ra, dünya, do\u011fru de\u011ferler ve zihinsel huzur hakk\u0131nda belirli türlerde bilgiler, kendimizle ve genele nas\u0131l dahil oldu\u011fumuzla ilgili bilgi da\u011farc\u0131\u011f\u0131 gerektirir. Bir mü\u015fterinin, bir astrologun tavsiyesi arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla daha iyi ya\u015famak için, kim ve de ne oldu\u011funu – do\u011fum figürü arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla edinilen bilgi – bilmesi gerekti\u011fi fikrinin temeli a\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 budur. Öngörü ba\u015fka bir bile\u015fen ihtiyac\u0131 do\u011furur: mü\u015fteri kendisini nas\u0131l anlamal\u0131 ki, öngörüler gerçekle\u015fti\u011finde hem iyiyi hem de kötüyü kabullenebilsin?<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\tT\u0131pk\u0131 kadimlerin hayatta çok say\u0131da rol ve pozisyona sahip oldu\u011fumuzu vurgulamalar\u0131 gibi, ortaça\u011f astrolojisi de do\u011fum haritas\u0131n\u0131n mutluluk analizinin çe\u015fitli seviyeleri oldu\u011funu gösterir. Burada, daha yeni birine geçmeden önce, belli ba\u015fl\u0131 geleneksel seviyeleri s\u0131ralayaca\u011f\u0131m.<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\tÖncelikle, biz insano\u011flu olarak, mümkün olan en genel anlamda geli\u015febiliriz: maksimum rahatl\u0131k ve f\u0131rsat, minimum güçlük ve engel. Bana öyle geliyor ki, zarar görmemi\u015f ve do\u011frudan, güçlü iyicil planetler ve \u0131\u015f\u0131klara, zay\u0131f kötücüllere, vb. sahip olmak bu fikrin genel bir göstergesidir. Güçlü ve anahtar evlerin içerisinde\/yönetici konumunda (aç\u0131lar gibi) olanlar iyicil planetler ve \u0131\u015f\u0131klar de\u011fil de kötücüllerse, bu durumda ya\u015fam\u0131n merkezi alanlar\u0131 mücadele ve güçlüklerle dolu olacakt\u0131r.<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\tRollerimizden birisi de rasyonel varl\u0131klar olmakt\u0131r. Kadim gelenekte bu genellikle (Stoac\u0131lar hariç), duygularla uyum içerisinde güçlü rasyonel yeteneklere (dürüstlük, zekilik ve sa\u011flam yarg\u0131 olarak tezahür etmektedirler) sahip olmak anlam\u0131na gelmi\u015ftir. Kadim astrolojide ve Ortaça\u011f astrolojisinde, bu betimlemeyi Merkür’den (rasyonel) ve Ay’dan (duygusal, irrasyonel) alma e\u011filimi hakimdir. Bunlar iyi durumda ve iyi aç\u0131da iseler harita sahibi ne\u015feli, ak\u0131ll\u0131, sakin ve dürüsttür. Ne kadar çok etki alt\u0131nda kal\u0131r, kötü aç\u0131 yapar ya da hiç aç\u0131 yapmazlarsa, harita sahibi de zihinsel ve duygusal aç\u0131dan o kadar istikrars\u0131z olur. Mant\u0131k ve duygular birbirleriyle mücadele edebilirler ya da biri di\u011ferine bask\u0131n gelebilir. Burada konunun otoriteleri prosedürleri aç\u0131s\u0131ndan biraz farkl\u0131l\u0131k göstermi\u015flerdir. Ptolemy, Merkür ve Ay’\u0131 kullan\u0131r; Ebu’Ali Merkür’ü kullan\u0131r;  Schoener Merkür ve Ay’\u0131 ve onlar\u0131n yöneticilerini (dispozitör) kullan\u0131r; Lilly Ay’dan çok Merkür’e vurgu yapar. Fakat bu betimlemenin gerçekten ki\u015fisel bir gösterge olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 dikkate al\u0131n: bu, harita sahibinin karakter zenginli\u011fini ve niteli\u011fini de\u011fil, zihinsel dengesini ve uyumunu göstermek içindir. Her ne kadar yukar\u0131da s\u0131ralanan otoriteler bu ikiliyi ayr\u0131lmaz bir ikili olarak görseler de, bu rol genellikle özel bir planetsel göstergeye (bak\u0131n\u0131z a\u015fa\u011f\u0131da) tahsis ediliyordu.<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\tRomal\u0131 Stoac\u0131lar, bizlerin belirli bir toplumsal s\u0131ralama ve sorumluluklar (“ofisler”imiz) kümesi olan insanlar olarak da ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 söylemi\u015flerdi. Örne\u011fin, \u015fahsi vatanda\u015flar\u0131n s\u0131ralamalar\u0131 ve sorumluluklar\u0131 seçilmi\u015f yetkililerden, ya da bir hay\u0131rseverinki küçük bir i\u015fyeri sahibininkinden farkl\u0131d\u0131r.<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\tBana öyle geliyor ki, geleneksel \u015föhret ya da sayg\u0131nl\u0131k tayini, harita sahibinin sosyal s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 ve toplumdaki nüfuzunu, bu ki\u015fiyle birlikte an\u0131lan baz\u0131 hareket türleriyle birlikte ölçerek, bunu göstermeye çal\u0131\u015f\u0131yor. Daha sonralar\u0131 Ptolemy’de (“Of the Fortune of Dignity” Tet. IV.3) görülen bu betimleme, asl\u0131nda \u015föhretin, 10. evin ve \u0131\u015f\u0131klar\u0131n, iyicil planetlerin ve kötücül planetlerin durumlar\u0131 ve ili\u015fkileri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla hayat\u0131n önündeki engellere dair genel bir bak\u0131\u015f\u0131n ba\u015fl\u0131ca göstergesi olarak Güne\u015f’i kullanmaktad\u0131r. Bu ayn\u0131 zamanda birey veya aile köleli\u011finin (\u015fartlara esaret) burçlar\u0131n\u0131n incelendi\u011fi aland\u0131. A\u015f\u0131r\u0131 zay\u0131f iyiciller ve \u0131\u015f\u0131k saçan cisimler, güçlü kötücüllerle bir araya geldi\u011finde bu, mücadele, güçlük ve meçhullü\u011fe i\u015faret eder.<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\tAyn\u0131 Romal\u0131 Stoac\u0131lar, bizim kendimize özgü yetenek ve becerilere sahip insanlar olarak rollerimiz oldu\u011funu da eklemi\u015flerdir. Bu, bir ki\u015finin ya\u015farken neler yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u0131ralayabilen, ama ayn\u0131 zamanda neyi iyi yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 da gösterebilen bir gezegen olan, Meslek Göstergesinin tayininde de yans\u0131t\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Örne\u011fin, tan\u0131d\u0131\u011f\u0131m bir harita sahibinin meslek göstergesi Venüs. Günlük i\u015fi olarak bir bilgisayar \u015firketinde çal\u0131\u015f\u0131yor, ancak bir dans grubunun parças\u0131 olarak sürdürdü\u011fü Ortado\u011fu ve Hint dans\u0131na yönelik ate\u015fli bir tutkusu var. Michael Jackson’\u0131n do\u011fum figüründe, Venüs meslek göstergesi, ancak onun çizelgesinde \u015föhret ve e\u011flence burçlar\u0131 onun bunu yapmas\u0131n\u0131 daha olas\u0131 k\u0131l\u0131yor, –ki bu durumda oldu\u011fu gibi- asl\u0131nda ya\u015famak için \u015fark\u0131 söyleyip dans ediyor. Bu betimleme, aç\u0131lardan birinde Merkür, Venüs ve Mars’\u0131 güçlü görme e\u011filimi gösteriyor ve bunlardan hangisi galip gelirse do\u011fas\u0131 ve görünümüyle özel becerinin ne oldu\u011funu o gösteriyor. Örnek olarak bak\u0131n\u0131z Ptolemy’nin “The Quality of Action” (Hareketin Niteli\u011fi) eseri Tet IV.4, ya da Lilly’nin H\u0131ristiyan Astrolojisi’nde do\u011fum haritalar\u0131 üzerine olan kitab\u0131ndaki mesleki betimleme.<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\tPlato Phaedrus diyalogunda, her bireyin ruhunun dünyaya gelmeden önce, göklerde ilahi varl\u0131klar\u0131n planetlerden kaynaklanan bir süreci olarak tasvir etti\u011fi \u015fekilde, tanr\u0131lardan birinin hizmetinde ya da emrinde oldu\u011funu öne sürmü\u015ftür. Bu mite göre, belirli bir tanr\u0131yla ili\u015fkili olmak hayatta belirli ihtiyaçlar ve tutumlar olarak tezahür eder, fakat dünyevi cehaletimiz ve karanl\u0131\u011f\u0131m\u0131z içerisinde genellikle bu tutumlar\u0131n kayna\u011f\u0131ndan bihaber oluruz. Bu fikir, do\u011fum figüründe ruhu ya da mele\u011fi, do\u011fum haritas\u0131 sahibinin “\u0130lahi Olan” ile aras\u0131ndaki özel ba\u011flant\u0131 i\u015flevi gören, güçlü bir planet olan Almutem Figuris’in hesaplanmas\u0131 ve betimlenmesinde yans\u0131t\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Almutem Figuris tinsel bir astrolojik betimlemedir, Lilly’nin “Haritan\u0131n Lordu”na benzer, fakat onun t\u0131pat\u0131p ayn\u0131s\u0131 da de\u011fildir. Fakat t\u0131pk\u0131 Lilly’nin (ve Plato) yapt\u0131\u011f\u0131 gibi, Almutem Figuris’in harita sahibinin dü\u015füncelerini, inançlar\u0131n\u0131 ve karakterini etkiledi\u011fi varsay\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Tinsel ayd\u0131nlanma bu özel planetin fark\u0131na varmam\u0131z\u0131 ve bunu “\u0130lahi Olan” a ula\u015fmak için kullanmam\u0131z\u0131 gerektirebilir. Bu, kayda de\u011fer biçimde ço\u011fu modern astrologun Güne\u015f burcuna atfetti\u011fi bir i\u015flevdir.<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\tKadim t\u0131p buna daha ileri bir fikir katm\u0131\u015ft\u0131r. Plato’nun ölümünden sonraki yüzy\u0131llar boyunca, onun ölümsüz, maddi dünyadan ayr\u0131, maddesel olmayan ruh nosyonu bir az\u0131nl\u0131k görü\u015fü olarak kald\u0131. Ço\u011fu filozof ve doktor büyük ölçüde materyalistti ve bir ki\u015finin kimyasal\/vücutsal bile\u015fiminin o ki\u015fiyi belirli hastal\u0131klara, ki\u015filik özelliklerine, hislere ve d\u0131\u015f görünü\u015f niteliklerine meyilli k\u0131ld\u0131\u011f\u0131na inanmaktayd\u0131. Bu, a\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 günümüz t\u0131bb\u0131na da hakim olan görü\u015ftür: sa\u011fl\u0131kl\u0131ysan\u0131z, d\u0131\u015f görünü\u015fünüz, enerjiniz ve ki\u015fili\u011finiz tamamen iyile\u015fecektir. Ortaça\u011f astrolojisinde bunu iki alanda görürüz.<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\tBirincisi, mizaç. Ortaça\u011f astrologu aç\u0131s\u0131ndan, ilk ev “persona” ya da sosyal dünyaya gösterdi\u011fimiz bir yüz de\u011fildir – bu daha ziyade 10. evdir (itibar, nas\u0131l davrand\u0131\u011f\u0131n\u0131za göre ne oldu\u011funuzu gösteren hareketler). Yükselen ve birinci ev, vücudu ve vücutsal sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 gösterir – ve kapsam\u0131 biraz geni\u015fletilecek olursa, belirli ki\u015filik e\u011filimleri ve becerileri. Do\u011fum haritas\u0131 sahibinin mizac\u0131 betimlenirken, yükselen burcun birincil özellikleri, onun yöneticisi ya da Almuten’i, ASC’ deki ve onunla aç\u0131 yapan planetler kullan\u0131l\u0131r. Astrolog, bu niteliklerin s\u0131cak, \u0131slak, so\u011fuk ya da kuru olup olmamalar\u0131n\u0131 ekleyerek harita sahibinin mizac\u0131n\u0131n nerede a\u011f\u0131r bast\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirler: e\u011fer so\u011fuk ve kuru ise harita sahibi melankoliktir; bu, ki\u015fiye daha zay\u0131f bir enerji ve daha ciddi, hatta kasvetli bir d\u0131\u015f görünüm katar.<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\t\u0130kincisi, astrologlar belirli fiziksel ve karaktersel özelliklere yol açan belli bir planetsel gösterge aram\u0131\u015flard\u0131r: bu Satürn ise, harita sahibinin vücudu ve ki\u015fili\u011fi Satürn’ün özellikleriyle donanacakt\u0131r. Yukar\u0131da belirtilen Merkür-Ay farkl\u0131l\u0131klar\u0131nda oldu\u011fu gibi, otoriteler bu göstergenin nas\u0131l bulunaca\u011f\u0131na dair fikir ayr\u0131l\u0131klar\u0131na sahiptirler: Ptolemy ve Schoener Merkür ve Ay’\u0131n yöneticilerini (di\u011fer etmenlerle birlikte), Ebu ‘Ali Yükselenin yöneticisini kullan\u0131r; Lilly “tutumlar\u0131” simgeleyen planeti bulmak için bir s\u0131ralama sistemine sahiptir. Fakat Ebu ‘Ali, her iki \u0131\u015f\u0131k saçan gök cisminin de gösterge olmas\u0131na izin verirken, Ptolemy, Schoener ve Lilly böyle yapmamaktad\u0131r. Modern astroloji bu planetsel göstergeyi de güne\u015f burcu ile de\u011fi\u015ftirmi\u015f, hem Almutem Figuris’in tinsel i\u015flevini hem de dünyevi ki\u015fili\u011fi ayn\u0131 Zodyak burcuna atfetmi\u015ftir.<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\tAntikite’de ideal mutlu insan\u0131 tasvir edecek olsayd\u0131k, önünde pek az engel olan, iyi bir duygusal ya\u015famla birlikte, dengeli ve zeki bir zihne sahip, uygun toplumsal i\u015flevlerini ve sorumluluklar\u0131n\u0131 yerine getiren, özel yeteneklerini ba\u015far\u0131yla sergileyen ve sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 iyi olan birini arard\u0131k. Buna belirli bir mezhep arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla “\u0130lahi Olan” la özel bir ba\u011flant\u0131 kurulmas\u0131n\u0131 da ekleyin. Astrolojik teknikleri bu a\u015famalarla e\u015fle\u015ftirerek, (a) harita sahibinin ki\u015fili\u011fine ve hayat\u0131na dair karma\u015f\u0131k ve ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bir betimleme elde ederiz; bu, (b) disiplinli bir prosedür ve biraz da tahmin sonucunda gerçekle\u015fir ve (c) astrologu, engel ç\u0131karan ve mutlulu\u011fa mani olabilecek alanlarda tavsiyeler sunmaya haz\u0131rlar. T\u0131pk\u0131 gerçek hayatta da oldu\u011fu gibi, Ortaça\u011f teknikleriyle betimlenmi\u015f bir do\u011fum figürü, belirli bir ki\u015finin nas\u0131l çok say\u0131da farkl\u0131 ihtiyaca ve özelli\u011fe sahip olabilece\u011fini gösterir: silik ve dü\u015fük gelirli (dü\u015fük itibar\/statü), yüksek ve dinamik bir enerji seviyesine sahip (choleric mizaç), laboratuar bilimlerinde yetenekli (meslek olarak Mars), fakat mant\u0131k ve duygular aras\u0131nda dengesizli\u011fe (etkilenmi\u015f Merkür-Ay), hayata dair belirsiz bir suçluluk ve utanç hissine (Almutem Figuris olarak Satürn) ve aç\u0131klamalar arayan zeki, ak\u0131ll\u0131 bir zihne (planetsel gösterge olarak Merkür) sahip olabilirsiniz. Toplumsal duru\u015ftan ayr\u0131 olarak, bunlar harita sahibinin zihninin ve psikolojisinin özellikleridir ve hepsi de harita sahibinin nesnel olarak mutlu olup olmamas\u0131, i\u015flerinin rast gidip gitmemesi üzerinde rol oynar. Aç\u0131kças\u0131, Ortaça\u011f astrolojisi konu mutluluk ya da psikoloji oldu\u011funda kaba ya da incelikten yoksun de\u011fildi!<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\tKi\u015fisel Mutluluk ve “Birincil Motivasyon”<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\tMutluluk meselelerini ele alan daha yeni, fakat Ortaça\u011f prensiplerine dayal\u0131 bir teknik “birincil motivasyon” olarak adland\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. Zoltan Mason taraf\u0131ndan ö\u011fretilmi\u015ftir ve \u015fu anda da, bunu Ortaça\u011f astroloji derslerine aktaran Robert Zoller taraf\u0131ndan ö\u011fretilmektedir. Bu, harita sahibinin benim “ki\u015fisel mutluluk” dedi\u011fim \u015feyin aray\u0131\u015f\u0131 hakk\u0131nda baz\u0131 yerinde ifadeler sarf etmek için iyi bir yoldur ve yükselen burcu ve Yükselen derecesini (ASC) kulland\u0131\u011f\u0131 için betimlemenin (harita tasviri) baz\u0131 geleneksel alanlar\u0131yla kesi\u015fir.<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\t“Birincil motivasyon” tan\u0131m\u0131 \u015füphesiz Aristo’nun, evrendeki tüm de\u011fi\u015fimlerin ve hareketin ilk ve yegane sorumlusu göksel “birincil hareket eden” (örne\u011fin Tanr\u0131) nosyonundan gelmektedir. Bu nedenle, harita sahibinin birincil motivasyonu onu dünya üzerinde hareket ettiren belirli birincil ve nihai ihtiyaçlar ya da menfaatlerdir. Geleneksel mutluluk anlay\u0131\u015f\u0131na göre, herkes paraya, arkada\u015flara, dengeli bir zihne ve buna benzer \u015feylere ihtiyaç duyar. Fakat bireyler ayn\u0131 zamanda az ya da çok kendilerine özgü ihtiyaçlara ya da menfaatlere de sahiptirler: bu özellikler, bireysel ki\u015filiklerimizi \u015fekillendirmemize ve kim ve ne oldu\u011fumuzu söylememize yard\u0131mc\u0131 olurlar.<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\tK\u0131sacas\u0131, birincil motivasyon yükselen burç taraf\u0131ndan gösterilir. Yükselen burç yöneticisinin (ve\/veya yöneticilerden en güçlüsünün) ev yerle\u015fimi, harita sahibinin hayatta (birincil motivasyonunu) gerçekle\u015ftirmek isteyece\u011fi aland\u0131r. 1. evdeki ve Yükselenle (ASC) aç\u0131 yapan planetler daha da fazla bilgi sa\u011flar. Planetlerin ve aç\u0131lar\u0131n do\u011fas\u0131 ve durumu ve yöneticilerin gücü ve yerle\u015fimi, harita sahibinin bu birincil motivasyonu elde edip edemeyece\u011fini ve bunun nas\u0131l gerçekle\u015fece\u011fini aç\u0131\u011fa ç\u0131kar\u0131r.<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\tÖrne\u011fin bir harita sahibinin yükseleni Akrep olsun. Harita sahibini hayatta birincil olarak hareket ettiren Akrepsel bir ihtiyaçt\u0131r. Bu ihtiyaç kar\u015f\u0131lan\u0131rsa, harita sahibi ki\u015fisel olarak mutlu olacakt\u0131r. Öyleyse bu motivasyon nedir? Akrep su niteli\u011fine sahip, di\u015fi bir burçtur: harita sahibi duygusal (su niteli\u011finde) güvenli\u011fe (di\u015fi) ihtiyaç duyar (di\u015fi). Akrep’in tüm di\u011fer ça\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar\u0131n\u0131 da ekleyelim: harita sahibi bir çe\u015fit bilgi ve enerji edinimi arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla duygusal emniyete ihtiyaç duyar (sabit burç, vb.) Bu, harita sahibinin ancak kendini güvende ve emniyetli, korunmu\u015f ve benzeri \u015fekilde hissetti\u011finde mutlu olabilece\u011fi anlam\u0131na gelir – e\u011fer kendini güvende ve emniyette hissetmezse, endi\u015feli ve mutsuz olacakt\u0131r.<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\tLütfen gözden kaç\u0131rmay\u0131n\u0131z: herkes bir dereceye kadar “kendini güvende hissetme” ihtiyac\u0131 duysa da, herkes buna di\u011ferlerine bask\u0131n gelen bir ihtiyaç olarak sahip olmayacakt\u0131r. Harita sahibinin yükseleni \u0130kizler ise, bu ki\u015fi di\u011ferleriyle etkile\u015fime girme aray\u0131\u015f\u0131na motive olmu\u015ftur; özgür ve etkin olmaya ve \u0130kizlerin gösterdi\u011fi di\u011fer tüm temel \u015feylere ihtiyaç duyar. Mutsuzluk etraf\u0131n sar\u0131lmas\u0131, izole edilmek, k\u0131s\u0131tlanmaktan kaynaklan\u0131r ve aç\u0131\u011fa ç\u0131kar.<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\tBunun da ötesinde, insanlar birincil motivasyonlar\u0131n\u0131 Yükselenin ev yöneticisinin (ya da en güçlü yöneticisinin) belirleyici oldu\u011fu çe\u015fitli araçlar vas\u0131tas\u0131yla elde edebilirler. Ortaça\u011f astrolojisinde ev yöneticisi bir evin ili\u015fkilerini gerçekle\u015ftirmekten sorumlu birincil yöneticidir ve bir evin ili\u015fkileri, yöneticinin içerisinde bulundu\u011fu eve yönelmeye meyledecektir. Yükseleni Akrep olan ayn\u0131 harita sahibinin ev yöneticisi (Mars) 10. evde olsun. Bu, harita sahibinin duygusal güvenlik ihtiyac\u0131n\u0131 ve benzerini (Yükselen) itibar, kazan\u0131m, eylem (10.) arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla ve di\u011ferlerini \u015fa\u015f\u0131rtan, sürprizler ve cüretkar \u015feyler yapan Marssal eylem vas\u0131tas\u0131yla yapar. Ba\u015fka bir ifadeyle, harita sahibi aktif oldu\u011funda, itibar\u0131n\u0131n ve kazan\u0131mlar\u0131n\u0131n pe\u015finden gitti\u011finde, her \u015fey yolundaym\u0131\u015f gibi hisseder; duygusal aç\u0131dan güvendedir, mutludur. Tan\u0131nmayan bir ki\u015fi oldu\u011funda, bir \u015fey elde etmedi\u011finde ya da harekete geçmedi\u011finde, aç\u0131kta kalm\u0131\u015f, güvensiz, endi\u015feli hissedecek ve mutsuz olacakt\u0131r. Ebu ‘Ali Mars’\u0131n 9. evde olmas\u0131n\u0131n atlar\u0131, sava\u015flar\u0131 ve sava\u015f\u0131 seven birini gösterdi\u011fini söylemektedir; böylelikle Mars 9. evde oldu\u011funda, ki\u015fi güvenlik hissini orduya kat\u0131larak ya da dünyevi seyahat ve zafer aray\u0131\u015f\u0131na girerek kar\u015f\u0131layabilir. Böylelikle yöneticinin do\u011fas\u0131 ve yerle\u015fimi, harita sahibinin ki\u015fisel mutlulu\u011funu neyin sa\u011flayaca\u011f\u0131n\u0131 söylemektedir ve harita sahibinin mutlulu\u011fa yönelik ilgisi, onu bu \u015feyleri gerçekle\u015ftirmeye yöneltecektir.<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\tBu betimleme bize 144 farkl\u0131 birincil motivasyon çe\u015fidi verir (12 motivasyon burcu ve 12 gerçekle\u015ftirme evi). Fakat unutmay\u0131n\u0131z ki bir yönetici zay\u0131f ya da etki alt\u0131nda ise, görevini yerine getirmekte sorun ya\u015fayacakt\u0131r. Ayn\u0131 do\u011fum haritas\u0131 sahibinin Mars’\u0131 7. evde, Bo\u011fa’da, 10. evdeki Satürn’le kare aç\u0131da olsun. Harita sahibi mutlulu\u011fu ili\u015fkiler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla arayacakt\u0131r. Ne tür ili\u015fkiler? Muhtemelen evlilik; fakat daha genel anlamda konu\u015facak olursak, Marssal ili\u015fkiler. Art\u0131k Mars 7. evde oldu\u011fu için güçlüdür. Muhte\u015fem bir durumda olsayd\u0131 heyecan verici, dinamik, kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya gelinen, fakat yine de, herhangi bir k\u0131zg\u0131nl\u0131k ya da istikrars\u0131zl\u0131\u011fa ra\u011fmen ona her \u015feyin yolunda oldu\u011fu hissini verecek ili\u015fkiler arard\u0131. Fakat zarar gördü\u011fü ve güçlü bir Satürn’le yap\u0131lan kareden etkilendi\u011fi için, Mars kötü biçimde ve \u015fiddetle faaliyet gösterecektir. Ki\u015fi istikrars\u0131zd\u0131r. Ki\u015finin ne tür ili\u015fkilere sahip olaca\u011f\u0131n\u0131 görmek için 7. eve baksayd\u0131k \u015föyle derdik: “Harita sahibi dü\u015fmanlar edinecek; evlenirse bu evlilik muhtemelen kötü olacak”.<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\tBunun harita sahibinin mutlulu\u011fu aç\u0131s\u0131ndan anlam\u0131, onun muhtemelen sürekli hem romantik ili\u015fkilere hem de dü\u015fmanca durumlara girmeyi deneyece\u011fidir; çünkü güvenlik ihtiyac\u0131 onu 7. evdeki Mars arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla ki\u015filer aras\u0131 ili\u015fkilere yönlendirmektedir. Fakat ba\u015far\u0131l\u0131 olamayacakt\u0131r. Bu ki\u015fi Ortaça\u011f astrologuna gitse bana öyle geliyor ki \u015föyle derdi: “Mutsuzum ve peri\u015fan haldeyim. \u0130li\u015fkilerim ba\u015far\u0131s\u0131z oluyor, sürekli insanlara k\u0131z\u0131yorum.”<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\tOrtaça\u011f yöntemlerinin güçlü taraflar\u0131ndan birisi, çe\u015fitli yöneticilik seviyelerinin çe\u015fitli gerçekle\u015ftirme yollar\u0131 sunmas\u0131d\u0131r: burcun di\u011fer yöneticileri harita sahibinin ne yönde çaba sarf etmesi gerekti\u011fini gösterebilirler. Harita sahibinin ev yöneticisinin (7.) evine meyledece\u011fi do\u011frudur. Fakat e\u011fer bu yol etki alt\u0131ndaysa, astrolog alternatifler önerebilir. Akrep’in yücelmi\u015f yöneticisi yoktur, üç tane üçlü yöneticisine (Dorotheus’un sistemi kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda), bir terim yöneticisine ve bir dekan yöneticisine sahiptir; bunlar\u0131n aras\u0131nda etkisi en fazla olan üçlü yöneticileridir. E\u011fer Venüs (Akrep’in bir üçlü yöneticisi) 5. evde Bal\u0131k’ta yücelmi\u015fse, o zaman görece güçlü (5. ev bir ikincil evdir) ve asalet kazanm\u0131\u015ft\u0131r (Bal\u0131k’ta yücelmi\u015ftir). Yükselenin bir yöneticisi olarak görevini yerine getirebilir. Astrolog harita sahibine iyi vakit geçirmenin Bal\u0131ksal ve Venüssel biçimlerini geli\u015ftirmesini önerebilir. E\u011fer 4. evde olsayd\u0131, evin iyile\u015ftirilmesi pe\u015finden gidilecek bir \u015fey olabilirdi. Harita sahibi ki\u015fisel olarak mutlu olmak için, para, dengeli bir zihin ya da mutlulu\u011fun ba\u015fka geleneksel biçimlerine sahip olsa da olmasa da, hayatta duygusal aç\u0131dan güvende olmal\u0131d\u0131r. Bu nedenle birincil motivasyon ya da ki\u015fisel mutluluk tekni\u011fi, mutluluk ihtiyaçlar\u0131n\u0131 h\u0131zla ve kolayl\u0131kla ki\u015fiselle\u015ftirme ve bireyselle\u015ftirmedir.<\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\tOrtaça\u011f astrolojisi bazen mutluluk ve psikolojiye kay\u0131ts\u0131z kalmakla itham edilir. Bu teknik donan\u0131m ortaça\u011f astrolojisinde mutluluk ve psikolojinin sadece önemli olmakla kalmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, ortaça\u011f astrolojinin (a) bunlara yönelik çok yönlü bir analize sahip oldu\u011funu, (b) mü\u015fterinin bireyselli\u011finden bahsetti\u011fini ve (c) çoklu yöneticiler biçiminde tavsiye verme i\u015flevi bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 göstermektedir. Ortaça\u011f astrologlar\u0131, mü\u015fterinin nesnel olarak ba\u015far\u0131l\u0131 olmas\u0131na ve böylelikle de mutlu olmas\u0131na yard\u0131m edebilecek alternatif, üretken eylem ve deneyim  yönleri önerebilmektedir. Bu, ancak k\u0131saca bahsedebildi\u011fim tinsel meseleleri de kapsar. Mutluluk aç\u0131s\u0131ndan Ortaça\u011f\/Geleneksel astroloji ile modern astroloji aras\u0131ndaki gerçek fark, Ortaça\u011f astrolojisinin bu harita okuma tekniklerini öngörüye ve bir çe\u015fit kadere vurgu yap\u0131lmas\u0131yla birle\u015ftirmesidir. Böylesi vurgular, dan\u0131\u015fmanl\u0131kta farkl\u0131 yakla\u015f\u0131mlar gerektirir. Antik Helenistik felsefeler, ileride ba\u015fka bir makalede incelenecek, bu meseleler hakk\u0131nda iyi yap\u0131land\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ve ilginç görü\u015flere sahiptir. <\/div>\n
\n\t <\/div>\n
\n\tBenjamin Dykes, PhD, A.M.A.      <\/div>\n

<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

<\/div>\n

<\/i> <\/p>\n

<\/div>\n

    Okuyaca\u011f\u0131n\u0131z makale Bay Benjamin Dykes'in izni al\u0131narak Türkçe'ye çevrilmi\u015ftir.                                                                               […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-5742","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/astrolojiokulu.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5742","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/astrolojiokulu.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/astrolojiokulu.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/astrolojiokulu.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/astrolojiokulu.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5742"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/astrolojiokulu.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5742\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/astrolojiokulu.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5742"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/astrolojiokulu.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5742"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/astrolojiokulu.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5742"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}